诞生的礼仪食俗不包括(关于社交礼仪的考试题目)

1.关于社交礼仪的考试题目

1 礼仪讲究是（） 1.0 分 A、礼貌 B、从众 C、个性 D、整洁 正确答案： B 我的答案：B 2 关于坦诚相交说法错误的是（） 1.0 分 A、互尊互助 B、患难与共 C、彼此督促 D、不需要与君同乐 正确答案： D 我的答案：D 3 对于友人之间维持联系最无效的 *** 是（） 1.0 分 A、没事互不来往 B、定期约会 C、利用媒介 D、托人执意 正确答案： A 我的答案：A 4 关于恋爱方式中拒绝法不妥当的是（） 1.0 分 A、必须及时 B、必须友善 C、可以不坚决 D、必须巧妙 正确答案： C 我的答案：C 5 在西餐厅，用餐正确的说法是（） 1.0 分 A、酒应倒满 B、葡萄酒用小杯 C、烈酒用大杯 D、三角形的面包从一个锐角开吃 正确答案： D 我的答案：D 6 说有目的的话要（） 1.0 分 A、有思想 B、有道德 C、有准备 D、有文化 正确答案： C 我的答案：C 7 下列哪项是日常生活中讲礼仪的事例（） 1.0 分 A、随地吐痰 B、骂街 C、在开会时将手机关闭或静音 D、乱扔垃圾 正确答案： C 我的答案：C 8 男生写情书的三要素不包括哪项（） 1.0 分 A、写实话 B、有文采 C、字体潇洒 D、文字中志存高远 正确答案： C 我的答案：C 9 哪项不是公民应该做的（） 1.0 分 A、爱国守法 B、明礼诚信 C、不用敬业奉献 D、勤俭自强 正确答案： C 我的答案：C 10 不属于发言要求的是（） 1.0 分 A、朴素 B、清楚 C、言之无物 D、言之有物 正确答案： C 我的答案：C 11 形成贵族，不需要（） 1.0 分 A、传承礼仪 B、接触的人需要有层次 C、有好的生活习惯 D、好的家庭教养 正确答案： B 我的答案：B 12 一男士上衣是两粒扣子的西装，在长者面前，做法正确的是（） 1.0 分 A、两粒扣子都系 B、系下面的解上面的 C、系上面的解下面的 D、都打开 正确答案： C 我的答案：C 13 不属于口语表达者需要的文化底蕴的是（） 1.0 分 A、语言艺术 B、艺术修养 C、不需要学习哲学史 D、礼仪常识 正确答案： C 我的答案：C 14 在与外国友人交往时说法错误的是（） 1.0 分 A、关心有度 B、批评有度 C、距离无需注意 D、举止有度 正确答案： C 我的答案：C 15 修身齐家治国平天下，主要体现了我们传统文化中家国文化的（）道理。

1.0 分 A、重修身 B、从小事做起 C、胸怀天下 D、家国兼顾 正确答案： B 我的答案：B 16 下列哪项不是开场白存在的问题（） 1.0 分 A、腿抖 B、开场白过长 C、说过多的套话 D、不过分谦虚 正确答案： D 我的答案：D 17 体态语主要表现在手势和（） 1.0 分 A、面部眼神 B、面部表情 C、面部眼神和表情 D、耳朵是否动 正确答案： C 我的答案：C 18 形成或改变一个习惯需要多少天？（） 0.0 分 A、100 B、30 C、60 D、21 正确答案： D 我的答案：B 19 与致辞的要求不符的一项（） 1.0 分 A、感 *** 彩浓 B、针对性强 C、篇幅越长越好 D、不要求太长 正确答案： C 我的答案：C 20 对于女士着装说法不正确的是（） 1.0 分 A、胸不露锁 B、臂不露腋 C、腹不露肚脐 D、裙子下摆一般在膝盖上 正确答案： D 我的答案：D 21 人与之间亲密距离的范围是（） 1.0 分 A、0-15公分 B、10-15公分 C、45-75公分 D、120-210公分 正确答案： A 我的答案：A 22 如果你是成年男子，在夏季，正式场合穿（）最合礼仪。 1.0 分 A、睡裤 B、短裤 C、长裤 D、什么都可以 正确答案： C 我的答案：C 23 不属于双向说话的表达方式的是（） 1.0 分 A、聊天 B、谈心 C、自己朗读课文 D、讨论 正确答案： C 我的答案：C 24 关于礼仪的内涵说法错误的是（） 1.0 分 A、礼仪的敬人是发自肺腑的 B、礼仪是对他人的约束和管制 C、礼仪是无形的纪律 D、礼仪是强调做人的 正确答案： B 我的答案：B 25 演讲中注重修辞的要求不包括（） 1.0 分 A、通俗易懂 B、贴切恰当 C、简洁凝练 D、语言复杂 正确答案： D 我的答案：D 26 做人的之一个层次是（） 1.0 分 A、己所不欲，勿施于人 B、人是有羞耻心的 C、做一个好人、大人、能人、伟人 D、礼仪无处不在，无时不有 正确答案： B 我的答案：B 27 下列人子之礼的是（） 1.0 分 A、主动同父母沟通 B、体贴父母 C、认真听从父母的批评 D、不用做好自己的工作 正确答案： D 我的答案：D 28 在讲说中构成主体的是（） 1.0 分 A、讲话者 B、听者 C、组织者 D、讲、听二者共同构成主体 正确答案： D 我的答案：D 29 介绍的要求不包括（） 0.0 分 A、征求双方意见 B、介绍别人时诚恳 C、自我介绍时繁简适度 D、不用讲究手势 正确答案： C 我的答案：D 30 不属于女士着装三原则的是（） 1.0 分 A、质地高级 B、款式复杂 C、做工考究 D、款式简洁 正确答案： B 我的答案：B 31 礼仪的艰苦和痛苦在于（） 1.0 分 A、磨练 B、历练 C、包容 D、忍耐 正确答案： D 我的答案：D 32 下列有关男女同学相处说法错误的是（） 1.0 分 A、要尊重、大方、健康、向上、负责 B、谈话举止有分寸 C、男生照顾女生天经地义 D、男生主动谦让，女生举止 正确答案： C 我的答案：C 33 哪项不属于单向说话需要处理的关系（） 1.0 分 A、角色与入境 B、情与理的关系 C、角色与身份 D、有声与无声。

2.诞生礼是中国传统的出生礼俗之一,它有些什么风俗礼仪活动

诞生礼是中国传统的出生礼俗之一，多在孩子出生三天之后举行，它的风俗礼仪活动有祝福、保健、占卜等几层含义。狭义的诞生礼指庆祝诞生使用的礼品，一般是新生儿家人摆酒宴准备分发给亲朋好友的礼盒，每个礼盒包含有喜蛋、喜饼、喜糖等。

汉民族传统的出生礼，因地域之别而具有不同的风貌和表现样式，但总的来看，汉民族传统的出生礼中，大都包含了诞生、三朝、满月、百日、周岁五种主要礼仪。

到了当代，社会将生命礼仪进一步异化，仪式表达的传统意义正在被彻底颠覆，正在逐渐演变成为积累财富、养蓄人脉、编织社会 *** 的工具。传统的生命礼仪徒具空壳，一些礼仪消失了。

弄璋、悬弓等，礼义色彩浓厚，洗三、抓周等世俗风格明显。随着儒学的式微、世俗的扩张，和其它华夏传统礼仪一样，传统出生礼在发展过程中整体上呈现俗进礼退的趋势。

对许多民族来说，婴儿的出生关系到民族的兴盛。因此，为新生儿唱喜歌、祝福歌，就成为这些民族的共同习俗。傣族的接生婆在为新生儿检线祝福时，要唱《接子歌》。

出生礼被称为"摇篮边的礼仪"，世界许多民族的出生礼都与宗教密切相关，但华夏民族的诞生礼仪更多的带有儒学和世俗的色彩。可以说，华夏传统的出生礼，是儒家礼义与世俗生活紧密结合的产物。

其实，诞生礼和“洗三”是一回事，都是在三天后举行，从而我们可以看出来中国的习俗真的是比较多的，而且有些地方的洗三要“把收生婆接来，为婴儿洗浴”。

3.什么是诞生礼俗

①报喜 孩子的诞生，对家庭来说是一桩大喜事。

因此，当婴儿一降生，家人就到亲戚、朋友、邻家以及宗祠去报喜，报喜也就成为婴儿出生时的一项礼仪活动。在中国的传统民俗中有许多报喜的礼俗。

早在先秦时代，生男孩叫“弄璋”之喜，生女孩叫“弄瓦”之喜。璋是美玉，是朝臣佩带的玉，瓦是纺织机上的东西，以此表达对生男生女的祝愿。

在湘西地区提鸡报喜，孕妇生头胎的当天，夫家就要备上酒、肉、糖、鸡到岳父家报喜。如果提公鸡，表示生男；提母鸡表示生女；双鸡则表示双胞胎。

生孩子除报喜之外，还要在自家门口挂出生子的标志，表示产妇和新生儿的住所，提示人们注意。《礼记·内则》上说：“子生，男子设弧于门左，女子设悦于门右。”

弧指弓，悦是佩戴在身上的帕。弓箭是武士的象征，表示男性；手帕表示女性。

在长期的历史发展中，各族、各地区都形成了各自的诞生标志礼俗。在晋北地区，生男孩在门外贴一对红纸剪的葫芦，生女则贴一对梅花剪纸。

东北满族人家生子后，生男在门口悬挂小弓和箭，祝孩子长大精于骑射；生女挂红布条，象征吉祥。由东北迁徙至西北的锡伯族人则挂一副小弓箭表示生男，挂红头绳表示生女。

婴儿出生后三天还要举行“三朝”礼俗。在这一天，生子之家要摆宴席，招待亲朋邻里，届时举行象征性的开奶、开荤仪式。

在许多地方，女方娘家还要在这天送来小孩周岁以内所需的东西。最后由接生婆为婴儿施行洗礼，叫做“洗三”。

②满月 婴儿出生一个月后，要为婴儿举行满月礼，又叫弥月礼。生子满月，值得庆贺；产妇出月，也是应该纪念的。

这样一来，满月礼也就颇为郑重和热闹。在民间，满月礼多有馈赠，一般是婴儿女性长辈送礼，并多是小孩的礼物。

在清代的宫廷和民间曾有礼仪叫“添盆”，到满月的时候，亲戚和宾客盛集，在盆中烧了香汤，撒钱于汤水，这是一种独具特色的馈赠礼仪。在绍兴一带，外婆家送的礼物中必有圆镜、关刀和长命锁。

圆镜照妖，关刀驱魔，长命锁锁命。满月除了亲朋送礼贺喜和主家设宴款待客人以外，还有剃胎发和出门游走等习俗。

剃发也叫“铰头”、“落胎发”。剃头也有一定的规矩，在许多地区，满月剃头需舅舅来参加，舅舅没来，需以一个蒜臼表示。

这种习俗是母系社会的遗俗。在山东郯城，婴儿剃头是请邻家三个年轻姑娘手持剪刀在小孩头上比划三下，然后由小孩的母亲铰发。

一些地区有时要在婴儿的额顶留发，叫“聪明发”，脑后要蓄“长根发”。婴儿的胎发又称“血发”，受之父母，除了要留一些表示对父母的孝敬外，有的地区将胎发用红布包好，缝在小孩枕头上，有的则把胎发搓成团，用彩线缠好，挂在床头辟邪。

③“过百岁” 婴孩出生一百天，要做百日礼。宋代的《东京梦华录》就说：“生子百日置会，谓之百醉。”

明代沈榜《宛署杂记》说：“一百日，曰婴儿百岁。”至今西北、中原一些地区称百日礼为“过百岁”，而在北京城则称之为“百禄”。

举行百日礼在设宴请客方面与过满月基本是一样的，不过最有特点的是“百家衣”和“百家锁”。百家衣是集各种颜色的碎布头连缀而成的，百家锁是金或银、镀银或镀金的佩带物，上面有文字或图案，文字多是“长命富贵”一类祝吉的词语。

和百家衣一样，百家锁是集百家金银打造或是由许多人家集体送的，都是祝福婴孩长命百岁的象征物。④抓周 抓周也叫“拈周”、“试周”。

其 *** 是在小孩周岁这天，摆好各种象征物品，随其抓取，以此来试验小儿将来的志趣、喜好等。抓周的仪俗最早出现在南北朝时期。

南朝颜之推著《颜氏家训》中记述了江南的这一风俗：“儿生一期，为制新衣，洗浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食物及珍宝服琬，置之儿前，观其任意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”

到了宋代，这种习俗已十分普及。《中华全国风俗学》对北京的习俗这样记载道：“至周岁，于小儿生日，将士农工商所用之器具置于桌上。

小儿梳洗毕，穿新衣，抱至桌前，任其随意抓取。若所取者为笔，将来必为文人；若所取者为算盘，必为商人，诸如此类，名曰抓周。”

抓周具有兆验的特点，以象征物来测卜孩子的志趣、前途和将来的事业。其实，小孩子抓取了什么，都未必有多大关系，但注重这种传统的父母家人，还是比较介意的。

抓周是周岁礼的主要内容，在一些其他地区还要在孩子周岁时祭祀祖先和神灵，亲戚朋友送礼。因为孩子已能蹒跚行走，鞋是不可缺少的礼物，于是有试鞋的习俗。

旧时比较流行的是送虎头鞋，鞋头绣一虎头，虎额绣“王”字，小儿穿虎头鞋以壮胆辟邪，安全成长。寿诞礼仪是人们在生日时举行的人生礼仪，这些生日举行的礼仪因年龄的不同而有差别。

一般小时候的诞礼俗称“过生日”。习惯上认为，小孩子、年轻人做寿是不妥的，只有到一定年龄才能举行寿礼。

4.我国新生儿诞生的礼仪

洗三，亦名洗儿、洗三朝，是我国传统的诞生礼俗之一，其行事方式视地域与民族有所不同，一般兼有保健、祝吉、祷神乃至占验等几层涵义。

如日人武田昌雄对旧时东北地区洗三风俗的描绘是： “洗三”的名儿是怎样起的呢？是因为小孩儿在产生的第三天，收生姥姥用槐条、艾子熬水，给小孩儿洗澡。所来（祝贺）的亲友拿银钱和喜果儿甚么的，还有凉水，往洗澡盆里搁，叫作“添盆”。

喜果儿就是把鸡子煮熟，皮儿染红了的。亲友若搁凉水，姥姥就说“长流水，聪明伶俐”；若搁枣儿、栗子，就说“早立子儿”；若搁莲子，就说“连生贵子”；若搁桂元、荔枝，就说“枝元、桂元，连中三元”。

若搁锞子、洋钱、制钱儿甚么的，他就不说吉祥话儿了。若是给票子、给铜子儿，是用纸包好搁在盆旁边儿。

赶添完了盆，就该给小孩儿洗澡了，是先拿棒棰在盆里霍弄，并且说：“一搅二搅连三搅，哥哥领着弟弟跑；七十儿、八十儿、歪毛儿、淘气儿希哩忽噜都来了。”洗的时候儿，是一边儿洗一边儿说：“先洗头，作王侯；后洗腰，一辈儿倒比一辈儿高；洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州。”

洗完了澡给小孩儿拢拢头发甚么的，说“三梳子、两拢子，长大了戴红顶子。左描眉、右打鬓，寻个媳妇儿就四衬”；又给小孩儿刷牙漱口，说“刷刷牙，漱漱口，跟人说话免丢丑”；又用葱往小孩身上打三下，说“一打聪明，二打伶俐”……最后是把供的神马儿一烧，说：“炕公炕母本姓李，孩子大人交与你，多送儿，少送女。”

这“洗三”就算完了。……亲友来作“洗三”的，本家必留他们吃面，是“洗三”都得吃面，叫作“洗三面”，有盼望小孩儿长寿之意（日本武田昌雄《满汉礼俗·庆贺类·洗三》）。

胡朴安《中华全国风俗志》下编所记旧时北京地区的洗三，尚有“洗罢，将小儿脐带盘于肚上，敷以烧过之明矾末，用棉花捆好。……即视小儿脐带几日落下，以卜小儿日后如何”等。

富于喜庆色彩的洗三礼俗是怎样形成的，这是一个因为过于寻常而不易托现的问题。 通常的看法，以为洗三最初是宫廷礼仪，首倡者为唐玄宗李隆基：玄宗开元十四年（726）十二月十三日，已立为皇太子的李亨喜得首子李豫。

皇孙出世三日，李隆基亲赴东宫，指着迎接圣驾的李亨对随侍的高力士说：“这所宫殿里有三代天子，真叫人高兴呀！”接着，他命随侍拿出一个用纯金锻造的澡盆，吩咐用此盆盛水，为第三代天子举行一个香汤沐浴的修禊仪式。小皇孙受洗金盆后，再用襁褓裹起。

高力士带着宫人们三呼万岁，玄宗大喜，厚赐宫人。此例首开风气，其后宫中逢有生育，无论男女，都于诞后三日举行一次洗礼，渐渐成为规矩，并照例给宫人赏赐，称作“洗儿钱”。

事见唐李德裕《次柳氏旧闻》。五代以后，这一礼仪由宫廷传入民间，照宋孟元老《东京梦华录》卷五《育子》、吴自牧《梦粱录》卷二十《育子》的介绍，两宋时士庶人家多为新生儿洗三，有钱人家的仪式固然隆重，“贫下之家则随其俭”。

至于用小葱拍打婴儿等一边洗涤一边唱吉的内容，都是明清以降的民间创造了。 准此，洗三礼俗的始创应该归功于唐玄宗，其文化涵义则与传统的修禊风俗相同，在于祓除不祥。

然而也有人认为一项礼俗的形成并非偶然，唐玄宗为孙子洗三，必有其所本，只是史书缺乏明确的记述而已。宋人洪迈撰《容斋随笔》卷六，曾于《洗儿金钱》条下提出过这个问题，谓“莫知其事例之所起”，可见他也不认为唐玄宗是始作俑者。

有人认为洗三本是北方游牧民族的习俗，约在两晋南北朝时随着游牧民族进入中原而传入汉族的社会生活。如《古今图书集成·人事典·初生部》载：“东魏高澄尚冯翊公主，生子三日时，帝幸其第，赐锦彩。”

但这段史料仅能说明鲜卑族有“生子三日”时由亲友给予祝吉的习俗，并无洗儿的记载。查现在东北地区的一些少数民族的育儿资料，多有用冷水给新生儿洗澡的习惯，此举意义在于培养孩子日后御寒抗冷的能力。

不过，这种习俗是否自古便有，似还缺乏可靠的证据。 还有一种说法，谓先秦时期祝贺诞生的礼仪，已经形成为在产后三日举行的定式。

《礼记·内则》载：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右，三日始负子，男射女否”；又云：“凡接子择日”，郑玄注：“虽三日之内，尊卑必皆选其吉焉。”这种在新生儿诞后三日进行的“接子”、“负子”仪式，其后历经演绎，包括了洗三的内容。

在隋唐以前，洗三被称作“落脐炙囟”礼，即去掉新生儿的脐带残余和熏炙婴儿的囟顶，表示新生儿就此脱离了孕期，正式进入婴儿阶段。但此说有无史料依据，论者没有说明。

也有人推测洗三之所以创始于唐代，可能和当时普遍存在的浴佛礼仪有关。浴佛礼仪是佛生日礼佛的重要仪式，日本来华求法僧圆仁曾见长安“城中诸寺有浴”（《入唐求法巡礼行记》卷一）。

由《浴佛功德经》、《譬喻经》等对浴佛情况的介绍，可知浴佛意在求吉祥、洗垢污、净身心。又据《摩柯刹头经》知“浴佛得钱，当分做三分，一分属佛，一分属法，一分属僧”，与洗儿钱有些类似。

浴佛礼仪的广泛存在并得世人观念的认可，藉某种契机成为三日洗儿礼之渊薮，以求吉祥。